Un meet up improvisé hier à Paris m'a rappelé que j'étais (encore) un bloggeur. C'était l'occasion de revoir quelques bloggeurs que je connaissais déjà, et aussi d'en découvrir d'autres. C'était l'occasion aussi de me demander : "Bordel, mais c'est quoi ce putain de twitter dont tout le monde parle ?" (moi qui me croyais branché parce que j'avais un blog depuis 2006).
Peu importe. La rencontre était sympa, et ça m'a redonné envie.
Il est clair que mon blog agonise. Je ne m'identifie plus vraiment à Mani l'Africain. Disons qu'il est devenu un masque parmi d'autres. J'assume pleinement certains traits de lui alors que d'autres m'apparaissent aujourd'hui comme immatures, naïfs et parfois complètement bêtes et dépassés.
Je pense que je suis passé à autre chose.
Mais n'empêche, j'éprouve parfois cette envie de poster quelque chose. Le désir de lire des commentaires, de faire réagir les gens, le désir d'être quelqu'un (un pseudonyme) au milieu d'une foule de gens (tous inconnus) qui me regardent. Un peu à la Tom Cruise arrivant au bal masqué dans Eyes Wide Shut.
Les quatre posts ayant pour thème la tolérance dans les religions abrahamiques publiés sur ce blog avaient pour objectif de montrer que ces religions tiennent un discours contradictoire : d’un côté elles appellent à la tolérance (la paix, l’amour, etc., voir le 1er post et le 2ème), d’un autre côté elles appellent à l’intolérance (la guerre, la haine, etc. voir pour s’en convaincre le 3ème et le 4ème post).
Au-delà du jeu consistant à deviner l’origine de chaque citation sacrée, et qui montre au passage la difficulté de faire la différence entre un livre sacré et un autre, certaines réactions à ces posts m’ont montré que, manifestement, certains n’ont pas compris le message. Leopard s’hérisse pour « répondre aux énoncés concernant l’islam ». Comme si c’était de son devoir de défendre sa religion contre un quelconque diffamateur.
Il existe, pour les musulmans modernistes et ouverts, une échappatoire formidable qui leur permet d’avoir de bons arguments quand on les confronte aux contradictions internes du texte, et surtout, quand on leur pointe les endroits où les textes sacrés appellent à l’intolérance. Cette échappatoire s’appelle : « la contextualisation ». Ainsi, remettre un propos dans son contexte permet souvent d’en atténuer la teneur et de le relier à un cadre précis en dehors duquel il devient inapproprié de vouloir donner du sens au texte.
Malheureusement pour eux et pour nous, et je dirais même malheureusement pour tous les musulmans et les non musulmans de la Terre, la contextualisation est une arme à double tranchant. Pourquoi les citations qui appellent à l’amour, à la tolérance et la paix ne sont-elles presque jamais contextualisées ?
Prenons l’exemple du verset qui annonce « Nulle contrainte en religion ». Les exégètes confirment qu’il est caduc, et ce, depuis qu’un autre verset de la Sourate At-Tawba (la Repentance) a été révélé* ! (lire à ce propos le post de Mahéva ici). Les exemples peuvent être multipliés et la remarque vaut aussi pour les autres messages de tolérance issus des autres religions.
Le jeu de citer et de « décontextualiser » est une rhétorique archi-connue. Des prédicateurs aux responsables politiques, citer un verset « politiquement correct » est un argument en soi qui milite pour un certain type de discours politico-religieux. Ainsi, quand Barack Obama cite à plusieurs reprises le Coran, puis clôt son discours par trois citations issues des trois livres saints, personne ne s’insurge pour dénoncer une quelconque « décontextualisation » dangereuse des textes sacrés. Au contraire on s’en réjouit, et on est presque étonné de découvrir le même souffle humaniste et tolérant dans les trois religions.
Je souhaiterais conclure par une excuse : le verset que j’ai présenté dans le précdent post comme étant le verset 191 de la Sourate 2 est mal traduit, voire traduit de travers. Nasr n’a pas manqué de me le faire remarquer et je m’en excuse ici auprès de lui et de vous tous. N’empêche, je me permets d’apporter deux précisions :
1. Suite à un jeu de traductions / retraductions et à un jonglage entre l’arabe et le français, le verset que je voulais initialement traduire s’est perdu. Il s’agissait justement du fameux verset 5 d’At-Tawba retranscrit en bas de page*. Il y a des similarités évidentes avec le verset 2.191 (Al-Baqara) et la phrase-clé, si on veut décontextualiser au maximum est presque la même : « Tuez-les partout où vous les trouvez ».
2. Une malheureuse erreur de traduction n’enlève rien au fait que le Coran demande clairement aux musulmans dans ces versets de TUER. On pourra discuter du contexte de ces versets, mais justement, le contexte, certains s’en affranchissent sans scrupule et c’est bien là le problème !
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* : Sourate Attawba (9), Verset 5 :
9.5. À l’expiration des mois sacrés, tuez les polythéistes partout où vous les trouverez ! Capturez-les ! Assiégez-les ! Dressez-leur des embuscades ! S’ils se repentent, s’ils accomplissent la salât, s’ils s’acquittent de la zakât, laissez-les en paix, car Dieu est Clément et Miséricordieux. (c’est cette traduction que j’ai copiée ici)
Et voilà la solution du précédent quizz ! Moralité : Toutes les religions prônent l'intolérance !
Question 1 :
A- Mais si malheur arrive, tu paieras vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, meurtrissure pour meurtrissure. Judaïsme (Exode 21,23-25)
B- Celui qui n'est pas avec moi est contre moi. Christianisme (Luc XI, 23)
C- Ne soyez pas les premiers à saluer les juifs ou les chrétiens. Si vous croisez l’un d’eux, forcez-les à emprunter la partie la plus étroite du chemin. Islam (Hadith, Sahih Muslim)
Question 2 :
A- Dieu n'aime pas les transgresseurs. Tuez-les partout où vous les rencontrerez. Islam (Coran 2.191)
B- Répandre le sang des impies est un sacrifice agréable à dieu. Judaïsme (Talmud, Ialkut Simoni 245c)
C- Ce n'est pas la paix que je suis venu apporter mais le glaive. Oui je suis venu séparer le fils de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère. On aura pour ennemis les gens de sa maison. Christianisme (Matthieu 10, 34-36)
Question 3 :
A- Il livrera leurs rois entre tes mains, tu feras disparaître leur nom de sous le ciel, aucun ne tiendra devant toi, jusqu’à ce que tu les aies exterminés. Judaïsme (Deutéronome 7, 23 et 24)
B- Quand à ces gens qui me haïssent et n'ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et massacrez-les en ma présence. Christianisme (Luc 19,27)
C- Quand vous rencontrez les infidèles, tuez-les jusqu'a en faire un grand carnage, et serrez les entraves des captifs que vous aurez faits. Islam (Coran, XLVII-4)
Dans la même série sur les religions, et après la tolérance, intéressons-nous un peu à l’intolérance cette fois. Les religions sont-elles intolérantes ? Oui, à part la vôtre, bien sûr ! Essayez de rattacher chacune des citations à une religion : judaïsme, christianisme, islam. Vous allez voir, c’est pas évident !
Question 1 :
A- Mais si malheur arrive, tu paieras vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, meurtrissure pour meurtrissure.
B- Celui qui n'est pas avec moi est contre moi.
C- Ne soyez pas les premiers à saluer les juifs ou les chrétiens. Si vous croisez l’un d’eux, forcez-les à emprunter la partie la plus étroite du chemin.
Question 2 :
A- Dieu n'aime pas les transgresseurs. Tuez-les partout où vous les rencontrerez.
B- Répandre le sang des impies est un sacrifice agréable à dieu.
C- Ce n'est pas la paix que je suis venu apporter mais le glaive. Oui je suis venu séparer le fils de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère. On aura pour ennemis les gens de sa maison.
Question 3 :
A- Il livrera leurs rois entre tes mains, tu feras disparaître leur nom de sous le ciel, aucun ne tiendra devant toi, jusqu’à ce que tu les aies exterminés.
B- Quand à ces gens qui me haïssent et n'ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et massacrez-les en ma présence.
C- Quand vous rencontrez les infidèles, tuez-les jusqu'a en faire un grand carnage, et serrez les entraves des captifs que vous aurez faits.
إلى جانب العامل الأفغاني لعب حدثان آخران دورا كبيرا في هيكلة الحركة الإسلاموية بالجزائر إلى درجة أن أغلب قادة الحركة الإسلاموية قد كان لهم علاقة على الأقل مع أحد هاذين الحدثين :
في 2 نوفمبر 1982 اغتيل الطالب كمال أمزال في العاصمة الجزائرية بالسلاح الأبيض من قبل أحد الإسلاميين خلال قيامه بتلصيق أحد البيانات الخاصة بالجلسة العامة للطلبة. تم إثر هذه الحادثة إغلاق مسجد الكلية المركزية ، الذي كان يمثل إلى حدود ذلك الوقت أرضا خصبة لتلقين التمذهب الديني سبق وأن مرّ بها رموز الحركة الإسلاموية الذين سيظهرون لاحقا في سنوات التسعين. كان الأصوليون من مشارب مختلفة يعطون الدروس والمواعظ أمام الطلبة.
لم يندد قادة الإسلاميين بهذا الإغتيال الشنيع ،بل أكثر من ذلك عمد الشيخ سحنون ، عباسي مدني وأحمد سلطاني إلى تحرير نص في أربعة عشر نقطة (سمي بأرضية نوفمبر 1982) دعوا فيها إلى تطبيق الشريعة من قبل الدولة الجزائرية ، و إخراج العناصر "المعادية للإسلام" من مؤسسات الدولة وإلغاء الإختلاط بين الجنسين. بعد عشرة أيام من ذلك خرجت مظاهرة كبرى جمعت إلى جانب علي بن حاج وعباسي مدني زهاء الخمسة آلاف إسلامي. تمخض عن الإجتماع الذي عقب هذه المسيرة ظهور تيار "الجزارة" في جو مشحون بالمواجهات الدامية وباغتيال الطالب البربري ـ التقدمي كمال أمزال
لكن الحدث المليء بالعواقب سيكون محوره شخص يحمل اسم مصطفى بويعلي (1940 ـ 1987) عمل لفترة واعظا في مسجد العاشور بالعاصمة. كان بويعلي مجاهدا ابان حرب التحرير وهو من أصل قبائلي. لم يكن مولعا بسيد قطب فحسب بل كان يجد أن الدولة انحرفت عن القيم الإسلامية وأن الثورة الجزائرية قد حورها ثوار الساعة الأخيرة عن مسيرها الحقيقي. شارك في 1963 في ثورة جبهة القوى الإشتراكية قبل أن يحول حقده للنظام إلى نشاط إسلاموي يطالب خلاله بتطبيق الشريعة. في 1979 أسس "جماعة النهي عن المنكر" لدرء الشر والالزام على الخير. جمع حوله تلامذة ذوي مواقف حادة مثل علي بن حاج عبد القادر شبوطي منصوري ملياني عز الدين بع ومحفوظ نحناح.
حين وجد أن الوعظ غير كاف لمكافحة "الآفات الإجتماعية"، دخل مصطفى بويعلي بداية من أفريل 1982 في العمل المسلح وذلك بمباركة الشيوخ صحراوي، سلطاني وبن حاج (وقد أيده الأخير بفتوى).و هكذا قام بتأسيس للـ"حركة الإسلامية المسلحة" (المدعاة المييا) التي تمثل أول ظهور لتمرد إسلاموي مسلح في الجزائر، تمركز في جهة لربعا بأحد ضواحي العاصمة (وهي ضاحية ستعرف فيما بعد مجزرة إسلامية). كان هدفه هو إقامة دولة إسلامية عن طريق الجهاد. إنتظم "متطوعو الله" في شكل جماعتين : جماعة "الجزائر ـ الساحل" وجماعة "ميتيجا" يترأسهما عشرة أمراء. في خلال اشتباك ببن عكنون (العاصمة) قتل بويعلي أحد أعوان الدرك الوطني. تم على إثر ذلك تفكيك الشبكة التي يترأسها من قبل مصالح الأمن إذ تم توقيف قسم كبير من جماعته في ديسمبر 1982 وجانفي 1983 وتمت محاكمتهم أمام القضاء. لكن بويعلى تمكن من الفرار و استطاع اعادة تأسيس تنظيمه حيث رجع إلى العمل المسلح في أوت 1985. في ذلك التاريخ هاجم إحدى المؤسسات العمومية بالعاصمة (عين النعجة) فنهب بعض الأموال ثم هاجم مدرسة للشرطة بالصمعة فقتل شرطيا واحدا واستولى على بعض الأسلحة. كان بويعلي يعمل كذلك على التخطيط لإغتيال شخصيات سياسية وللقيام بتفجيرات في نزل الأوراسي ومطار الجزائر (وهو ما حققه بالفعل خلفاﺆه ). واصل القتال حتى سقوطه في كمين سنة 1987.
بعد قتله قرر الرئيس الشادلي بن جديد العفو عن معاونيه شهورا فقط بعد اعتقالهم وقد كان من ضمنهم قائدان هما الشبوطي وملياني، وقد كان لذلك الأثر الكبير في تطور الحركة الإسلامية فيما بعد. أصبح "الأخ الشهيد" بويعلي محل تكريم وتعظيم من قبل أعضاء الحركة الأصولية في حين لعب أعضاده دورا رئيسيا على الساحة السياسية والإجتماعية بعد أكتوبر 1988.
المقال القادم : أكتوبر 1988 : الديمقراطية المفخخة _________ فهرس مجموعة مقالات "ماذا حصل في الجزائر" (قابل للتغير)
الجزء الأول: مقدمة في تاريخ الإسلاموية الجزائرية :
1 ـ إرهاصات الحركة الإسلاموية (1962 ـ 1988) 2 ـ بوادر مؤسسة للعنف 3 ـ أكتوبر 1988 : الديمقراطية المفخخة
الجزء الثاني: الدولة الإسلامية عبر صناديق الإقتراع : 1989 ـ 1992 :
Solution du quizz sur les religions et la tolérance. Moralité : toutes les religions appellent à la tolérance !
Question 1 :
A- Tu ne te vengeras pas, ni ne garderas rancune, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même. Judaïsme (Lévitique, 19,18)
B- Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Islam (Coran 41.34)
C- Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres. Christianisme (Jean 15-17)
Question 2 :
A- Ne faites rien par esprit de rivalité ou par désir de vaine gloire, mais avec humilité considérez les autres comme supérieurs à vous-mêmes. Christianisme (Philippiens 2.3).
B- Ne dis pas : Comme il m'a traité, je le traiterai, je rends à chacun selon ses œuvres. Judaïsme (Proverbes, 24,29)
C- Nul contrainte en religion. Islam (Coran 2.256)
Question 3 :
A- Et moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Au contraire, si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre. Christianisme (Matthieu 5,38-4)
B- Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Islam (Coran 49. 13)
C- Oui, j’en prends la résolution, je pardonne à ceux qui m’ont causé du tort, qu’ils l’aient fait sous la contrainte ou de plein gré, par inadvertance ou délibérément, qu’ils m’aient nui par leurs propos ou par leurs actes, à tous, quels qu’ils soient, je pardonne. Que personne ne subisse Ta rigueur à cause de moi. Judaïsme (liturgie synagogale du Kippour)
Pas besoin de nous faire les grands discours sur la tolérance des trois grands monothéismes ! Nous savons ce que c’est. Et pour cause ! Essayez de rattacher chacune des citations à une religion : judaïsme, christianisme, islam. Vous allez voir, c’est pas évident !
Question 1 :
A- Tu ne te vengeras pas, ni ne garderas rancune, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même.
B- Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux.
C- Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres.
Question 2 :
A- Ne faites rien par esprit de rivalité ou par désir de vaine gloire, mais avec humilité considérez les autres comme supérieurs à vous-mêmes.
B- Ne dis pas : Comme il m'a traité, je le traiterai, je rends à chacun selon ses œuvres.
C- Nul contrainte en religion.
Question 3 :
A- Et moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Au contraire, si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre.
B- Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez.
C- Oui, j’en prends la résolution, je pardonne à ceux qui m’ont causé du tort, qu’ils l’aient fait sous la contrainte ou de plein gré, par inadvertance ou délibérément, qu’ils m’aient nui par leurs propos ou par leurs actes, à tous, quels qu’ils soient, je pardonne. Que personne ne subisse Ta rigueur à cause de moi.
"Contrairement à ce que les gens pensent, le XXème siècle n’a pas été particulièrement sanguinaire. Les guerres ont fait 100 millions de morts. Ça c’est un chiffre généralement admis. Ajoutez 10 millions pour le goulag russe. Les camps chinois, on ne saura probablement jamais mais disons, 20 millions. Et bein ça nous fait 130, 135 millions de morts. C’est pas très impressionnant.
Si on pense qu’au XVIème siècle, les espagnols et les portugais ont réussi sans chambres à gaz ni bombes à faire disparaître 150 millions d’indiens d’Amérique latine. C’est du travail ça ma sœur, 150 millions de personnes, à la hache ! Vous savez qu’ils avaient l’appui de votre Église, mais c’est quand même du bon travail. A un tel point qu’en Amérique du Nord, les hollandais les anglais les français, éventuellement les américains s’en sont inspirés et ils en ont égorgés 50 millions à leur tour. 200 millions de morts au total. Le plus grand massacre de l’Histoire de l’humanité ça s’est passé ici… là… autour de nous. Et pas le moindre petit musée d’holocauste.
L’Histoire de l’humanité ma sœur, c’est une histoire d’horreurs."
Extrait d'une scène de "Les invasions barbares", film canadien.
Question 1 : A- Si un homme vend sa fille pour être esclave, elle ne sortira point comme sortent les esclaves.--> Judaïsme (Torah, Exode, 21.7) B- Vos femmes sont pour vous un labour. Allez à votre labour comme vous le voulez.--> Islam (Coran, Al-Baqarah, 2, 223) C- Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur.--> Christianisme (Ephésiens 5:22)
Question 2 : A - L'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme.--> Christianisme (Corinthiens 11/8) B- Quiconque les touchera sera souillé ; il lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. --> Judaïsme (Torah, Lévitique 15.5) C - Celles dont vous craignez l'inconduite vous pourrez les éloigner de votre couche, les corriger même si besoin est. Si elles se sont soumises, vous ne tenterez plus rien contre elles.--> Islam (Coran, An-Nissaa, 33/34)
Question 3 : A- Sois béni, Seigneur notre Dieu, Roi de l'Univers, qui ne m'as pas fait femme. --> Judaïsme (prière matinale pour les hommes) B- Un peuple qui désigne à sa tête une femme, met sa destinée en péril.--> Islam (hadith du Prophète) C- Que la femme écoute l'instruction en silence, avec une entière soumission.--> Christianisme (Timothée, 2:11-12)
في أحد الصحف الفرانساوية البلوشي (إينعم، فمة جرايد بلاش في فرانسا وجرايد خير مالبودورو متاعنا) قريت اليوم (السبت) كلام على لسان باحث يقول اللي العادات المنزلية فيما يخص تقسيم العمل بين المرا والراجل ماتبدلتش برشة عاللي كانت عليه قبل خروج المرأة للعمل. يعني في بلاد متقدمة كيما فرانسا مازالت العباد تعمل بمنطق الراجل مايدخلش الكوجينة ومايشدش في يدو مصلحة. هو الحقيقة آنا الحكاية هاذي كانت محبستلي مخي في تونس : كيفاش مرا وراجل الزوز بشهايدهم (ويمكن المرا عندها شهادة أكبر) والزوز يعلم ربي بحالهم يخدموا النهار وطولو ويروحوا في الليل تاعبين، مدقدقين، جواعى، فاددين... آما المرا برك هي اللي يلزمها تطيب العشا وتغسل الماعون وتوكل الصغار وتقريهم وترقدهم... يعني المساواة فالحالة هاذي مساواة صورية برشة وفي الحقيقة ماعندهاش معنى. اليوم يتضح وأنو هالمودال هاذا مازال موجود حتى في فرانسا. يعني القوانين تبدلت والعقليات تبدلت آآما فمة ممارسات بقات هي هي.
الرفع من شأن المرأة وإعطائها قيمتها الحقيقية في المجتمع يبدا اليوم بتحرير الراجل: تحريرو من أوهام التفوق والسيطرة اللي تخليه يترفع على العمل المنزلي وعلى تتطييب العشا والتسييق وغسلان الماعون. وتحرير الراجل يتم زادة عن طريق توعيتو بمسؤوليتو في تربية الصغار. يعني مانجموش اليوم في حين أنو المرا والراجل متساويين في الحقوق والواجبات نقولو اللي المرا برك هي المسؤولة على الصغار واللي يلزمها توفق بين البيت والعمل لأنو التوفيق بين البيت والعمل مشكل بالنسبة للراجل هو زادة.
حبيت في الختام نعرج على مسألة المساواة وخاصة فيما يخص المساواة في الأجور. فمة أبحاث (مانستحضرش المراجع بالضبط توة) تقول اللي بصيفة عامة المرا تخلص أقل مالراجل (نحكي على فرانسا) لأنو النسا يعطيوا أهمية أكبر للـ"جودة الحياة". هاذا ماينفيش اللي فمة تمييز من قبل بعض المشغلين لكن اللي حبيت نقولو هو أنو النسا هاذم اللي يقبلو باش يخلصوا أقل في مقابل امتيازات أخرى تضمنلهم وقت أكثر لحياتهم الشخصية وراحة بال أكبر يلزمهم يكونو مثال للناس الأخرين اللي غارقين في اللوجيك متع المنافسة المتوحشة في العمل واللي يقتلو رواحهم بالخدمة في مقابل زيادة في الشهرية. البروباغاندا الرأسمالية تقيس المساواة بين الجنسين بالمساواة بين الأجور في حين أن المقياس هاذا مقياس مادي بحت قايم على قيم ذكورية تعطي قيمة كبيرة للمنافسة بين الأفراد.
Pour chaque citation, indiquez la religion qui en est la source. Trois choix de religions vous sont proposées : judaïsme, christianisme, islam.
Question 1 : A- Si un homme vend sa fille pour être esclave, elle ne sortira point comme sortent les esclaves. B- Vos femmes sont pour vous un labour. Allez à votre labour comme vous le voulez. C- Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur.
Question 2 : A - L'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme. B- Quiconque les touchera sera souillé ; il lavera ses vêtements, se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. C - Celles dont vous craignez l'inconduite vous pourrez les éloigner de votre couche, les corriger même si besoin est. Si elles se sont soumises, vous ne tenterez plus rien contre elles.
Question 3 : A- Sois béni, Seigneur notre Dieu, Roi de l'Univers, qui ne m'as pas fait femme. B- Un peuple qui désigne à sa tête une femme, met sa destinée en péril. C- Que la femme écoute l'instruction en silence, avec une entière soumission.
